Nairobi, Kenya – C’est la saison des élections au Kenya et même au-delà des 22,1 millions d’électeurs inscrits qui se sont rendus aux urnes le 9 août, le slogan le plus important de la campagne a été “l’État profond”.

Ces dernières années, l’expression est apparue pour véhiculer la notion d’une puissante cabale fantôme, non officiellement élue au gouvernement mais déformant néanmoins les souhaits du peuple lors des élections et plus tard dans la gouvernance du pays.

Les partisans du principal candidat à la présidentielle Raila Odinga ont longtemps affirmé qu’il y avait un complot au plus haut niveau du gouvernement pour refuser le poste à l’ancien Premier ministre, qui a perdu les élections présidentielles de 2002, 2007, 2013 et 2017.

Mais en décembre 2019, l’ancien vice-président Kalonzo Musyoka a peut-être fait la première mention locale de l’expression, dans une interview avec le diffuseur privé local Citizen TV. “Les Kenyans doivent savoir qu’il existe un gouvernement ‘d’État profond'”, a-t-il déclaré. “Un pays n’est jamais dirigé par ces politiciens qui crient [the] plus fort.”

Un an plus tard, Musyoka, un membre influent de la coalition Azimio La Umoja qui soutient Odinga, a déclaré : « Je ne sais pas s’il existe un profond [state]ce que je sais, c’est qu’il y a des groupes d’intérêts et certains d’entre eux ont [an] capacité habilitante ».

En septembre 2021, un autre membre de la coalition du parti au pouvoir a renforcé la croyance désormais répandue en un « État profond ».

Dans une interview, Francis Kimemia, ancien chef de la fonction publique et actuel gouverneur du comté de Nyandarua, dans le centre du Kenya, a déclaré : « L’État existe. Je peux vous assurer que c’est plus profond que profond. Si vous avez deux candidats 50-50, et que “l’État profond” en soutient un, vous pouvez être sûr de celui qui gagnera. La communauté internationale joue un grand rôle dans le choix des élus.”

Mais avant les sondages très disputés de mardi, l’expression pourrait prendre des dimensions dangereuses.

Une coalition pour le pouvoir

Le terme a été popularisé par le Kenya Kwanza (qui signifie Kenya First en swahili, au-dessus de l’élite), un mouvement de coalition nationaliste dirigé par le vice-président et l’autre principal candidat à la présidence, William Ruto.

On dit que la soi-disant cabale a le droit de premier refus d’influencer les postes élus et les contrats lucratifs au sein du gouvernement et des entreprises.

On pense que les membres font partie de la présidence, des agences de sécurité, de la commission électorale et d’autres parties de la fonction publique qui sont censées travailler ensemble comme un “œil qui voit tout”.

Pour Patrick Gathara, caricaturiste et analyste politique, “l’État profond” reste un terme profondément ambigu, mais il pourrait s’agir d’une référence à un système politique parallèle hérité des administrateurs coloniaux britanniques il y a des années.

“C’est une sorte de système administratif que nous gérons essentiellement depuis l’époque coloniale, et que la constitution était censée réformer ou réellement éradiquer”, a-t-il déclaré à Al Jazeera. « Vous savez, il y a un document écrit par un ancien procureur général, Githu Muigai, qui énonce vraiment le fait que le système colonial dont nous avons hérité… essentiellement, nous n’avons pas pu, et dans une certaine mesure, nous n’avons pas pu le faire. voulait, quand vous parlez des pouvoirs en place, supprimer.

C’est un concept qui n’est pas sans rappeler le discours constant de l’ancien président américain Donald Trump sur un “État profond” dans ce pays, une théorie du complot menée par le mouvement discrédité QAnon.

Cela rappelle également “la cabale”, un terme qui a frappé la conscience nationale au Nigeria vers 2009 lorsque le président de l’époque, Umaru Yar’adua, luttait contre une maladie en phase terminale qui l’empêchait de diriger le pays le plus peuplé d’Afrique.

« Escrocs » contre « dynasties »

Maintenant, Ruto, un orateur qualifié, a employé la même logique en encadrant l’élection comme l’une des “escrocs” contre les “dynasties”.

Il s’agit de la coalition Azimio la Umoja qui compte parmi ses membres le président Uhuru, un descendant des Kenyattas (lancé par le premier président Jomo Kenyatta en 1964), ainsi que l’autre principal challenger présidentiel, Odinga (dont le père, Jaramogi Odinga, était le premier vice-président du Kenya). président en 1964) et son partisan Gideon Moi (fils de l’ancien président Daniel arap Moi).

L’ancienne première dame « Mama Ngina », ou Ngina Kenyatta, épouse de Jomo, mère d’Uhuru et l’une des personnalités les plus influentes du pays depuis l’indépendance, soutient également Odinga.

“Nous avons réussi à reléguer l’ethnicité au second plan”, a déclaré Ruto, qui s’est souvent qualifié d'”arnaqueur en chef” et a parlé de s’appauvrir, lors d’une conférence de presse le 6 août. “Peu importe d’où nous venons, aujourd’hui, nous sommes unis en tant que peuple et avons surmonté le soi-disant système, le soi-disant État profond.”

État contre le peuple

Il n’est donc pas étonnant que les expressions « État profond » et « fraudeurs contre dynasties » en soient venues à symboliser l’implication de la machine d’État dans les élections, même lorsque le titulaire ne peut pas se représenter après avoir rempli le mandat constitutionnel. . limite de deux mandats.

Le président Kenyatta est en campagne électorale pour tenter d’amener les citoyens, en particulier ses proches kikuyu, le plus grand bloc électoral du pays, à soutenir son ancien ennemi devenu allié, Odinga. Par conséquent, il a été accusé par l’opposition, la société civile et les citoyens ordinaires d’utiliser l’attirail de l’État pour soutenir leur candidat préféré.

Avec Ruto faisant allusion à plusieurs reprises à des puissances supérieures en jeu qui veulent truquer des élections contre lui, cela renforce son récit d’avoir été forcé de perdre sa pertinence alors qu’il était au gouvernement, mais d’être un outsider travaillant pour le peuple.

Il a même affirmé que les puissants du Kenya avaient tenté d’impliquer le président ougandais Yoweri Museveni dans la disqualification de Sakaja Johnson, le sénateur du comté de Nairobi candidat au poste de gouverneur avec la coalition Kenya Kwanza.

Cette semaine, Ruto a tenu des conférences de presse consécutives alléguant qu’il y avait des menaces contre sa famille et diverses communautés, résultant de “réunions qui sont organisées dans des endroits sombres pour orchestrer la discorde”, dont une à laquelle le président aurait assisté.

“Ce sont les gens qui embauchent et licencient le gouvernement”, a déclaré Ruto samedi. “Ce n’est pas le système, ce n’est pas ceux qui sont au pouvoir, ce n’est pas l’État profond et ce n’est pas tout ce qu’on nous a dit chaque année, c’est le peuple et dans cette élection, c’est le peuple du Kenya qui le confirmera, cependant ordinaires, ils peuvent être.

Rien qu’en mars, Ruto avait déclaré : « Je suis le vice-président. Pensez-vous qu’il existe un état profond que je ne connais pas ? Pensez-vous qu’il existe un système que je ne connais pas? Si vous me regardez, est-ce que je ressemble à quelqu’un dont les votes peuvent être volés ? Ils devraient trouver quelqu’un d’autre.”

Pourtant, les initiés de l’industrie et les politiciens rivaux, y compris le vice-président du Jubilee Party David Murathe, affirment que Ruto, l’un des politiciens les plus riches et les plus influents du pays, seraient intégrés dans un “État profond”, s’il en existait un.

Dans les rues de la capitale, fief d’Odinga, ça peut aussi être le sentiment. “Ruto est l’homme le plus méchant du Kenya”, a déclaré Charles Wairimu, un agent de sécurité.